"Der Schoß ist fruchtbar noch ... "

Nun liegen sie wieder hinter uns, die KerzenundBlumenundWarumSchilderMahnwachen. Die Toten sind begraben und Deutschland wendet sich wieder Trump- und anderen Kriegsausbrüchen zu. Der Bekundungen des Mitgefühls und der "Betroffenheit" sind Genüge getan.
Oder etwa nicht?

Wie es einem wirklich Betroffenen ergehen mag, wie einem Deutschen jüdischen Glaubens der wachsende, immer unverhohlener auftrende Antisemitismus und die ritualisierten Trauerkundgebungen erscheinen - die sämtlich ohne positive Auswirkungen für die Jüdische Gemeinde bleiben - das belegt ein Beitrag von Richard C. Schneider.

Hier ein Ausschnitt:

Zitat

Das große Problem in Deutschland ist, dass "Auschwitz" zur Messlatte für Judenhass gemacht wurde. Alles, was "weniger schlimm" als Auschwitz ist, konnte jahrzehntelang sozusagen unten durchspazieren. Das "Wehret den Anfängen", das "Nie wieder!" ist längst zur Phrase geworden bei all den Gedenkveranstaltungen, die nur noch starres Staatsritual sind und nichts, aber auch gar nichts mit der gesellschaftlichen Realität zu tun haben. Die Gemeinplätze, die in solchen Reden von Politikern jeder Couleur abgelassen werden, stammen alle aus demselben Sprachbausteinkasten. Leeres Geschwätz. Denn es sind längst keine "Alarmzeichen" mehr, wie die Vorsitzende der CDU selbst noch nach dem Attentat von Halle meinte. Wir sind bereits "mittendrin".

Als mich die Nachrichten aus Halle in Paris erreichten, war ich also nicht überrascht. Aber Wut packte mich. Nackte Wut. Nein, nicht nur auf den Attentäter. Sondern auf das, was nun unweigerlich folgen würde. Und folgte. Diese lächerlichen Mahnwachen vor Synagogen, teils mit Kirchengesängen (!), das öffentliche Entsetzen oder besser: die deutsche "Betroffenheit", der schlagartig einsetzende Aktionismus der Politiker, die – man staune! – auf einmal zu begreifen scheinen, dass es ein Problem gibt mit dem Antisemitismus in Deutschland.

Und dann erwischte mich nach der Wut, nach der wahnsinnigen Wut, die Langeweile. Ja, wirklich: Langeweile. Denn wir Juden kennen das alles doch schon. So war es immer in der Bundesrepublik. Es geschieht etwas, alle sind betroffen, ein paar Menschenketten, bei denen sich alle wohlfühlen können, alle versprechen, es werde "nun wirklich" etwas getan – und dann geschieht wieder nichts. Nun mögen Sicherheitsexperten sofort einwenden, es sei schon viel getan worden. Doch selbst wenn, es ist ganz offensichtlich nicht genug. Vom Brandanschlag auf die Lübecker Synagoge 1994 bis nun zu Halle – die deutsche Gesellschaft will nicht in den Spiegel schauen. Niemand will hingucken und womöglich den kleinen Antisemiten in sich entdecken. Man hat ja aus der Geschichte gelernt.

Man muss wahrlich kein Jude sein, um zu wissen, was sich seit Jahren in Deutschland zusammenbraut. Nicht erst seit dem NSU-Skandal könnten wir wissen, dass sich rechte Zellen auch bei den Nachrichtendiensten, der Polizei und anderen staatlichen Organisationen breitmachen. Dass Antisemiten und Rassisten im Netz aktiv sind, sich international verbinden. Dass es sie sogar in den etablierten Parteien gibt, nicht nur bei der AfD.

Ich empfinde Langeweile, weil ich darüber schon jahrzehntelang schreibe. Immer und immer wieder. Nach jedem neuen Attentat, nach jedem neuen Anschlag, nach jedem neuen antisemitischen Skandal. [.....]

Alles anzeigen

Quelle: ZEIT Nr. 43/2019

# 14 ist leider kein Witz

23. Oktober 2019, 18:01 Uhr
Jüdischer Weltkongress:Jeder vierte Deutsche denkt antisemitisch

Antisemitische Schmierereien an Grabsteinen auf dem jüdischen Friedhof in Kröpelin (Landkreis Rostock).(Foto: dpa)

• Der Antisemitismus breitet sich in Deutschland aus. Laut einer Studie des Jüdischen Weltkongresses hat jeder vierte Deutsche hat antisemitische Gedanken, 41 Prozent meinen, Juden redeten zu viel über den Holocaust.
• Auch unter Hochschulabsolventen sind antisemitische Stereotypen verbreitet.
• Es sei Zeit, "dass die gesamte deutsche Gesellschaft Position bezieht", sagt der Präsident des Jüdischen Weltkongresses.

Von Stefan Kornelius

In Deutschland wächst der Antisemitismus beständig an. 27 Prozent aller Deutschen und 18 Prozent einer als "Elite" kategorisierten Bevölkerungsgruppe hegen antisemitische Gedanken, 41 Prozent der Deutschen sind gar der Meinung, Juden redeten zu viel über den Holocaust. Die neuen Zahlen stammen aus einer repräsentativ angelegten Umfrage des Jüdischen Weltkongresses, der Dachorganisation jüdischer Gemeinden und Organisationen aus mehr als 100 Ländern. Die umfassende Befragung fand vor zweieinhalb Monaten statt, also vor dem Anschlag auf die Synagoge in Halle. Ihr Ergebnis liegt jetzt der Süddeutschen Zeitung vor.
.
Wachsender Antisemitismus wird von einer überwältigenden Mehrheit in der Bevölkerung wahrgenommen und mit dem Erfolg rechtsextremer Parteien in Verbindung gebracht. 65 Prozent der Deutschen und 76 Prozent der sogenannten Elite erkennen einen Zusammenhang an.Bemerkenswert sind auch die Umfragewerte unter Hochschulabsolventen mit einem Jahreseinkommen von mindestens 100 000 Euro, die in der Studie als Elite bezeichnet werden. 28 Prozent von ihnen behaupten, Juden hätten zu viel Macht in der Wirtschaft, 26 Prozent attestieren Juden "zu viel Macht in der Weltpolitik" - Aussagen, die zum klassischen Repertoire des Antisemitismus gehören. Fast die Hälfte von ihnen (48 Prozent) behauptet, Juden verhielten sich loyaler zu Israel als zu Deutschland. Immerhin zwölf Prozent aller Befragten geben an, Juden trügen die Verantwortung für die meisten Kriege auf der Welt. 22 Prozent sagen, Juden würden wegen ihres Verhaltens gehasst.

Während der Antisemitismus also breiteren Raum einnimmt, wächst gleichzeitig die Bereitschaft, dagegen vorzugehen. Zwei Drittel der sogenannten Elite würden eine Petition gegen Antisemitismus unterzeichnen, ein Drittel aller Befragten würde gegen Antisemitismus auf die Straße gehen. Etwa 60 Prozent räumen ein, dass Juden einem Gewaltrisiko oder hasserfüllten Verbalangriffen ausgesetzt seien.
.

Der Präsident des Jüdischen Weltkongresses, Ronald S. Lauder, kommentierte die Studie mit drastischen Worten. Antisemitismus habe in Deutschland einen Krisenpunkt erreicht. "Wir haben gesehen, was passiert, wenn einfache Leute weggeschaut oder geschwiegen haben", sagte er. "Es ist an der Zeit, dass die gesamte deutsche Gesellschaft Position bezieht und Antisemitismus frontal bekämpft." Deutschland habe eine einmalige Verpflichtung, die Rückkehr von Intoleranz und Hass zu verhindern. Wenn sich mehr als ein Viertel der Gesellschaft mit Antisemitismus identifizierte, dann sei es Zeit für die restlichen drei Viertel, Demokratie und tolerante Gesellschaften zu verteidigen.
.

In der Umfrage räumt ein Drittel der Befragten ein, dass Juden in Deutschland nicht gut behandelt würden. Gleichwohl zeigten sich lediglich 44 Prozent besorgt über Gewalt gegen Juden oder jüdische Einrichtungen. Genau ein Viertel der Befragten hält es für möglich, dass sich "so etwas wie der Holocaust in Deutschland heute wiederholen kann". Eine Wiederholungsgefahr in einem anderen europäischen Land halten immerhin 38 Prozent für möglich.(Süddeutsche)

Geht aber auch anders. Die Forderung, nicht länger zu verharmlosen, wegzuschauen, zu schweigen ... sich statt dessen zu engagieren, hörbar und sichtbar Stellung zu beziehen und aktiv zu werden statt betroffen zu gedenken und dann nichts mehr zu tun, wird inzwischen immer öfter und immer lauter geäußert.
.
Und siehe da - sogar im Kölner Karneval ist sie angekommen und mündet in einer Initiative der "Grosse von 1823 Karnevalsgesellschaft e.V. Köln". Der "Express" war bei der Pressekonferenz dabei und sprach anschließend mit Peter Brings

Zitat

Gehört Karneval und Politik für dich zusammen?

„Auf jeden Fall. Meine Meinung ist ja schon immer, dass Karneval mehr Politik in unserer Stadt macht, als alle Politiker zusammen. Da kommt wirklich die Mitte der Gesellschaft zusammen und ich finde es absolut wichtig, dass eine so große Karnevalsgesellschaft den Mund aufmacht und ein Ausrufezeichen setzt. Meine Hoffnung ist jetzt, dass viele Karnevalsvereine mitziehen, denn dieses Land ist immer noch viel zu still."

Das Attentat von Halle war für die „Grosse“ von 1823 der Auslöser, nicht länger wegzuschauen. Wie wichtig ist Dir, dass solche Themen den Weg in den Karneval finden?

„Klar, das Attentat war der Auslöser. Was aber jetzt in den Karneval kommen muss, ist dass wir hier zusammen mit unserer jüdischen Gemeinde stehen. Und vor allen Dingen, dass das jüdische Leben auch ein Teil unseres kölschen Lebens ist. Damals saßen die Nazis im Karneval – so etwas darf einfach nicht wieder passieren.“

Was ist das für ein Gefühl für dich, dass diese Pressekonferenz von Polizei und Personenschutz gesichert werden muss?

„Dass Menschen wie Abraham Lehrer (Vorstand der Synagogen Gemeinde Köln und Vizepräsident des Zentralrates der Juden in Deutschland, d. Red.), Aaron Knappstein (Präsident der jüdischen KG Kölsche Kippa Köpp) und Helge David Gilberg (Verein „321-2021: 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland), nach all dieser Zeit solch einen Schutz brauchen – es ist einfach unfassbar. Seitdem ich denken kann, wird die Synagoge an der Roonstraße Tag und Nacht bewacht. Alleine für diesen Zustand muss sich dieses Land schämen. Wir müssen endlich den Arsch hoch kriegen und die Zähne auseinander machen.“

Was meinst Du ist der Grund, dass es immer noch so still in unserem Land ist?

„Es ist ja bequemer, nicht den Mund aufzumachen, oder zu sagen, Karneval hat nichts mit Politik zu tun. Viele Sportler und Fußballer sagen ja auch: Ne, mit Politik will ich nichts zu tun haben. Klar, da kann man sich nicht die Finger verbrennen.“

Wie wichtig ist es, Namen zu nennen?

„Das ist das Allerwichtigste: den Feind beim Namen nennen. Das tun die wenigsten. Wenn man sich anschaut, was vor 70, 80 Jahren passiert ist: Es hat genau so angefangen. Es ging immer ein Stückchen weiter, bis die Leute durch die Straßen gejagt wurden.
Es gibt immer noch zu wenige Schauspieler, Lehrer, Künstler – Leute, die was zu melden haben in unserem Land, die nicht den Mund aufmachen. Egal, ob auf der Karnevalsbühne, in den Schulen, Kirchen und Gemeinden muss darüber gesprochen werden.“

Wie machst du es als Künstler?

„Auch nicht immer zu Freude unseres Publikums gehe ich auf die Bühne und sage: AfD ist keine Alternative für dieses Land. Ich bin dafür schon ausgepfiffen und beschmissen worden, aber ich empfinde es als meine Pflicht, denn ich will in keinem Land leben, wo eine AfD und solche Leute regiert. Udo Lindenberg hat einen guten Spruch gesagt: Wer in der Demokratie pennt – wird in der Diktatur wach.“

Sind die Kölner am 11. im 11. das richtige Publikum für die Aktion?

„Das werden wir sehen. Bis jetzt konnte ich mich auf die Kölschen immer verlassen. Ich lebe in einer offenen Stadt, die ich immer als sehr tolerant empfunden habe. Hier konnte schon früh mehr oder weniger schwules-lesbisches Leben auf der Straße stattfinden. Im Großen und Ganzen habe ich immer an diese Stadt geglaubt, dass diese Stadt offen und Tolerant ist. Dazu gehört auch, dass jüdisch kölsch und kölsch auch jüdisch ist.“

War das Attentat in Halle ein Schock für dich?

„Ehrlich? Es war kein Schock, weil man weiß einfach, dass so etwas passieren kann. Antisemitismus hat es hier immer gegeben. Wenn man sich die Geschichte der Juden anschaut – die Pest kam – und es wurde erzählt, die Juden hätten die Brunnen vergiftet und man schlug sie tot.“

Wie geht ihr mit dem Problem um, dass Begriffe wie „Heimat“ für die falschen Zwecke benutzt werden?

„Die Nazis waren schon immer groß darin, Sachen für sich zu nehmen. Deswegen haben wir heute mit unserer deutschen Volksmusik solche Probleme, weil das alles von denen zweckentfremdet wurde – und wird. Genau aus diesem Grund haben wir mit der AG Arsch huh einen Song mit dem Titel „Loss die Finger fott vun unseren Leedern“ aufgenommen. Wir sind auch am überlegen, passend dazu ein Video zu drehen.“

Alles anzeigen

Anstelle bisheriger Ausgrenzung wird also von nun an die jüdische Karnevalsgesellschaft "KG Kölsche Kippa Köpp" beteiligt sein und mitfeiern - bei der Sessionseröffnung am Tanzbrunnen und auch sonst ...

Zitat

Jüdischer Karnevalsverein in Köln gegründet: Kölsche Kippa Köpp e.V.

K.K.K. – die drei Buchstaben standen früher für den „Kleinen Kölner Klub“, einen Karnevalsverein, in dem sich in den zwanziger und frühen dreißiger Jahren jüdische Jecken organisiert hatten, um gemeinsam Fastelovend zu feiern. Mit Beginn der Verfolgung durch das Naziregime hatten die Aktivitäten des „Kleinen Kölner Klubs“ ein jähes Ende gefunden. Einigen Mitgliedern gelang die Flucht ins Ausland, andere kamen in Ghettos und Lagern um.

V. l. n. r.: Patric Levy (Vizepräsident), Carlos Levy (Ehrenpräsident), Aaron Knappstein (Präsident),

Frank Levy (Schatzmeister), Volker Scholz-Goldenberg (Schriftführer)

.

Nun hat sich über 70 Jahre nach Kriegsende wieder ein jüdischer Karnevalsverein in Köln zusammengefunden, der bewußt an die Traditionen des K.K.K. anknüpfen möchte. Im Beisein des Präsidenten des Festkomitees Kölner Karneval, Christoph Kuckelkorn, wurde bereits vor einigen Monaten der Verein „Kölsche Kippa Köpp e.V.“ ins Leben gerufen. Die „Köpp“, wie sich die Mitglieder selbst gerne nennen, sehen das Wiederaufleben eines bewußt jüdischen Vereins als zusätzliche Bereicherung für den kölschen Karneval und vielleicht sogar darüber hinaus. „Wir sind uns der Traditionen des früheren K.K.K. sehr bewußt, freuen uns aber auch darauf, neue Traditionen zu begründen“, betont Präsident Aaron Knappstein. „Kölner Juden waren immer Teil des vielfältigen karnevalistischen Lebens, aber lange Zeit nicht sichtbar. Mit den „Kölschen Kippa Köpp“ möchten wir dies ändern und gleichzeitig auch den Fastelovend wieder stärker in die jüdische Gemeinde tragen.“

Viele Mitglieder der noch jungen „Kölsche Kippa Köpp“ sind bereits in anderen Karnevalsgesellschaften aktiv. So gehören etwa alle vier Vorstandsmitglieder den Blauen Funken, der StattGarde Colonia oder der K.G. Alt-Köllen an. Als erste Veranstaltung plant der Verein am Karnevalssonntag, den 3. März 2019 einen karnevalistischen Frühschoppen „Falafel und Kölsch“ in der Synagoge Roonstraße für geladene Gäste und Medienvertreter.

Quelle, Foto und Grafik: Kölsche Kippa Köpp e.V.

Alles anzeigen

Quellen - "Express"

Ich wusste nicht, dass man Antisemitismus "halbieren" kann.

Wenn man sich vor Augen führt, was Antisemitismus bedeutet und in welchen Ausprägungen er sich zeigt, wird man feststellen, dass er in der Tat nicht "exklusiv aus der Nazi-Ecke" kommt oder auf diese beschränkt ist - ich verweise gern nochmal auf die Übersicht von Sascha Lobo in Beitrag #1.

Hier zur Verdeutlichung eine bei Telepolis veröffentlichte Arbeit von Prof. Dr. Georg Meggle in Teilkopie.

Zitat

Genau wann bin ich Antisemit?
30. Oktober 2019
Georg Meggle

Inhaltsverzeichnis

• Genau wann bin ich Antisemit?
• 2. Antisemitisches Verhalten
  

  
  

• 3. Exkurs: Anti-Zionismus
  

  
  

• 4. Verifikationsprobleme (Die Antisemiten-Liste)
  

  
  

• 5. Dicke logische Fehler
• Auf einer Seite lesen

Notwendige und zusammengenommen hinreichende Bedingungen, um zu Recht als Antisemit bezeichnet zu werden
Wer ist Antisemit? Diese Frage ist doppeldeutig. Man kann sie so verstehen, dass sie nach einer Liste verlangt, auf der im Idealfall alle Antisemiten namentlich aufgeführt sind. Man kann sie aber auch (abstrakter) als Definitionsfrage auffassen, d.h., als Frage danach, welche Bedingungen notwendig und zusammengenommen hinreichend sind, um zu Recht auf dieser Liste zu stehen. Diese zweite (abstraktere) Lesart ist ganz klar die grundlegendere. Sie steht im Folgenden daher im Mittelpunkt. Sie wurde, so meine dann in der Diskussion näher auszuführende Einschätzung, bisher sträflich vernachlässigt. Das will ich ändern. Weil es sich ändern muss.
[.....]

1. Antisemitische Einstellungen
Also: Genau wann bin ich Antisemit?
Meine Antwort ganz grob: Ein Antisemit ist jemand mit einer antisemitischen Einstellung. Und ich wäre ein manifester Antisemit, wenn sich diese antisemitische Einstellung auch in meinem (körperlichen oder auch verbalen) Verhalten manifestiert - andernfalls wäre ich ein latenter Antisemit.

Das Antisemitismus-Label lässt sich also auf drei verschiedenen Ebenen anbringen: Nämlich auf:

• Subjekte / Akteure (Individuum, Kollektiv, Institution
• Verhaltensweisen
• Einstellungen

Und auf jeder dieser drei Ebenen gibt es entsprechende Diskriminierungs-Parallelen:

• Subjekte / Akteur: Rassist, Sexist, Nationalist,
• Verhalten: Rassistisches, Sexistisches, Nationalistisches,
• Einstellungen: Rassistische, Sexistische, Nationalistische

In all diesen Fällen ist der jeweilige Begriff der Einstellung der grundlegende. Mit ihm lassen sich die beiden anderen Begriffe definieren; aber nicht umgekehrt.
Der Kern dieses Ansatzes ist also: Antisemitismus = Juden-Diskriminierung. Punkt.

Dasselbe nochmal:
(AS.E) Antisemitisch ist eine Einstellung genau dann, wenn ihr zufolge ein Jude schon allein deswegen weniger wert sein soll, weil er Jude ist.

Diese Definition stellt den Diskriminierungsaspekt auch beim Antisemitismus - genau wie auch in den entsprechenden Definitionen für Rassismus, Sexismus und Nationalismus - in den Mittelpunkt. Das hat den ganz großen Vorteil, dass genau damit die gemeinsame Quelle ihrer prinzipiellen moralischen Verwerflichkeit herausgestellt wird.

Antisemitisch, rassistisch, nationalistisch, sexistisch etc. - das sind durch die Bank stark wertende Ausdrücke, mit denen wir die betreffenden Akteure, Verhaltensweisen und Einstellungen als moralisch verwerflich verurteilen. Und zwar ohne jede Einschränkung, ohne jedes Wenn- und Aber.

Und dies auch zu Recht. Denn:
Für keine dieser Verhaltensweisen oder Einstellungen gibt es (anders als z.B. für Lügen oder gar Tötungen in Notfällen) irgendeine moralische Rechtfertigung. Solche Verhaltensweisen und Einstellungen sind einfach schon per se moralisch verwerflich. Anders als bei Notlügen oder auch bei Notwehr gibt es keine auch nur denkbaren Ausnahmezustände (Not-Situationen), in denen Antisemitismus, Rassismus, Sexismus etc. rechtfertigbar wären.
[.....]

Alles anzeigen

Hier weiterlesen lohnt!