Beiträge von agrippinensis

Ich bin nicht nachts für ihn aufgeblieben, Boxen war nicht so Klein-agrippis Ding. Wahrscheinlich hätte ich auch gar nicht gedurft. Vielleicht habe ich deshalb erst ziemlich spät von ihm Notiz genommen und wirkliches Interesse für ihn entwickelt. Dass er wahlweise "Großmaul" oder "der Größte" genannt wurde, war natürlich auch zu mir durchgedrungen. Ojott, was hat dieser Mann die Gemüter erhitzt!
Immerhin blieb seine sportliche Leistung auch bei seinen härtesten Kritikern unbestritten, und durch sein Eintreten für Bürgerrechte und gegen den Kriegsdienst in Vietnam hat er sich neben der sportlichen Leistung ein weiteres Denkmal gesetzt. Ebenso, wie durch vielfältiges soziales Engagement.

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Zum Tod der Boxlegende
Muhammad Ali – Mythos und Jahrhundert-Sportler
Muhammad Ali war der bekannteste und beste Boxer der Geschichte – und ließ das mit seinen großspurigen Sprüchenalle wissen. Vor ernsten Themen duckte er sich aber auch nicht weg. Mehr 18

Ali, Philosoph und Großmaul
„Schwebe wie ein Schmetterling, stich wie eine Biene“
Muhammad Ali war auch ein Mann der Worte. Er hatte eine große Klappe, berührte aber auch durch seine Weisheit.
Eine Sammlung seiner Sprüche. Mehr 6

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(FAZ)

Gestern erinnerten neben vielen Zeitungsartikeln auch mehrere Radio- und TV-Nachrichtensendungen an seinen Werdegang, sein Leben bei den Black Muslims, den Umgang mit seiner Familie, seiner Weigerung in den Vietnamkrieg zu ziehen, die darauf erfolgte strafrechtliche Verfolgung, Verurteilung und berufliche Sperre - und natürlich Alis Bedeutung für den Sport und für die amerikanische Bürgerrechtsbewegung.
Eines dieser TV-Portraits hab ich mir angesehen, mit vielen Auftritten von ihm selbst und mit Aussagen und Interviews seiner Töchter, der ersten Frau, des Trainers, des Ringarztes und nicht zuletzt einiger seiner einstigen Gegner im Ring, wie z.B. Frazier.
Große Klasse!

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Nachruf auf Boxlegende Muhammad Ali
tagesschau 10:00 Uhr, 04.06.2016, Tina Hassel, ARD
Er litt seit über 30 Jahren an Parkinson - und blieb doch "The Greatest": Amerika trauert um Muhammad Ali. Die Anteilnahme macht auch vor dem Weißen Haus nicht halt. Ex-Präsident Clinton wird bei der Trauerfeier am kommenden Freitag eine Rede halten.

Amerika trauert um Muhammad Ali - um einen der größten Boxer aller Zeiten, um einen politischen Aktivisten, um einen Menschen, der Fans in aller Welt hatte. Sogar im Weißen Haus. "Muhammad Ali war The Greatest. Punkt", schreibt Präsident Barack Obama in einer Stellungnahme. Ali sei natürlich nicht perfekt gewesen, so Obama, er sei manchmal unvorsichtig bei der Wortwahl gewesen und voller Widersprüche. Aber er sei ein Mann gewesen, der für das Richtige gekämpft habe. Der einstige Box-Champion habe die Welt erschüttert, und die sei dadurch besser geworden.

Zuvor schon hatten sowohl Bill und Hillary Clinton als auch Donald Trump Ali gewürdigt. Trump twitterte. Ali sei ein wahrer Champion und ein wundervoller Mensch.

"Einer der großartigsten Menschen"
Auch ehemalige Weggefährten melden sich zu Wort: George Foreman, gegen den Ali 1974 in Kinshasa beim legendären "Rumble in the Jungle" gekämpft hatte, sagte der BBC: "Für mich war Muhammand Ali einer der großartigsten Menschen, die ich in meinem ganzen Leben getroffen habe. Ihn auf das Boxen zu reduzieren, wäre eine Beleidigung."
Greg Fischer, der Bürgermeister von Alis Heimatstadt Louisville ordnete Trauerbeflaggung an, und sagte, Muhammad Ali habe ein Leben geführt, "das so groß und mutig war, dass man kaum glauben kann, dass alle was er getan hat und alles was aus ihm geworden ist, in nur ein Leben gepasst hat."
Immer wieder wird auf Alis Leistungen außerhalb des Boxrings hingewiesen. Präsident Obama schreibt, Ali sei dann aufrecht gestanden, wenn es schwer gefallen sei. Er habe sich dann zu Wort gemeldet, wenn andere sich nicht getraut hätten.

Boxlegende Muhammad Ali ist tot
Für Boxer war er unbestritten "der Größte" und eine Legende: Der frühere Weltmeister Muhammad Ali kam am 17. Januar 1942 als Cassius Marcellus Clay in Louisville (Kentucky) auf die Welt. Diesen Namen änderte er, als er 1965 zum Islam übertrat. Fortan stieg er als Muhammad Ali in den Ring.

Ein Idol der Bürgerrechtsbewegung
Für die Bürgerrechtsbewegung der USA wurde er damit zum Idol. "Wenn Champions siegen, werden sie auf den Schultern von Menschen getragen. Wenn Muhammad Ali siegte, wurden WIR auf SEINEN Schultern getragen", schrieb der schwarze US-Bürgerrechtler Jesse Jackson auf Twitter über Ali.


Rev Jesse Jackson Sr
@RevJJackson
When champions win, they ride on the people's shoulders.When @MuhammadAli won, WE rode on HIS shoulders. #HERO #RIP https://t.co/isKnAgewYK
04.06.2016 09:12 Uhr via Twitter

Und Marc Lamont Hill, Professor am Morehouse College, sagte im Sender CNN: "Als er sich 1967 weigerte, in den Vietnam-Krieg zu ziehen, beschimpften ihn die Leute als Feigling. 1996 war er es, der das olympische Feuer entzündete. Und das zeigt: Nicht Ali hatte sich geändert, die Gesellschaft hatte sich geändert - die Welt hatte sich verändert. Und erkannt, dass er recht hatte.

Viele Amerikaner konnten ihn nicht ausstehen
Tatsächlich war Ali nicht immer so beliebt und geradezu verehrt wie in seinen letzten Jahren - im Gegenteil: Während seiner Hochzeit als Boxer gab es viele Amerikaner, die ihn nicht ausstehen konnten. Doch davon ist heute keine Rede mehr.
"Heute senken wir unseren Kopf, wir haben einen Mann verloren, der soviel für Amerika getan hat. Morgen werden wir unsere Köpfe wieder heben, uns an seinen Mut, seine Freimütigkeit und an seine Opfer erinnern, die er für seine Gemeinschaft gebracht hat", schrieb der ehemalige Basketball-Superstar Kareem Abdul-Jabbar auf Facebook.

Ali soll in seiner Heimatstadt Louisville die letzte Ruhe finden. Bei der öffentlichen Trauerfeier am Freitag wird nach Angaben der Familie auch der frühere US-Präsident Clinton eine Rede halten. Vor der Feier soll es einen Trauerzug durch die Stadt geben. "Eine große Prozession wird Ali durch die Straßen Louisvilles führen, damit jeder aus der ganzen Welt, der dabei sein möchte, sich von ihm verabschieden kann", sagte sein Sprecher Bob Gunnel. Amerika betrauert den Verlust des Mannes, den alle nur "The Greatest" nannten - den Größten.

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(ARD)

Keine Bange, fluppt so:

Lass beim Einbetten die von mir rot markierten Angaben einfach weg, und statt eines Links erscheint das Video:

Zitat von Heinz K

Was für Traumata? Ich habe die Bilder von Deutschen und Franzosen gesehen, wie sie fröhlich und gut gelaunt in den Krieg gezogen sind. Was soll denn im Krieg noch überraschendes vorfallen, um diese kriegsgeile Stimmung umschwenken zu lassen?

Vielleicht hilft dir Remarques "Im Westen nichts Neues" weiter.

Heute werden sich der französische Premier und die deutsche Kanzlerin in Verdun treffen, zum Gedenken an die mörderische Schlacht im Weltkriegsjahr 1916.
Sie werden Kranzschleifen ordnen, den deutschen Soldatenfriedhof und die Gedenkstätte besuchen, und sie werden den Geist des Friedens beschwören.
Man kann nur hoffen, dass sie es ernst meinen und das Ganze mehr ist, als eine wohlgestaltete Inszenierung.

"Noch sind sie verhalten, die Stimmen der neuen Kriegstreiber, sie sprechen davon, dass Deutschland "mehr Verantwortung" uebernehmen soll, und meinen damit militaerische Praesenz und auch Einsaetze. Gott sei Dank ist bisher seit der Urkatastrophe der beiden Weltkriege bei den moisten Deutschen der Pazifismus tief verwurzelt. Nie wieder Krieg hiess es nach WW II, und man kann nicht oft genug daran erinnern. Moege uns, unseren Kindern und Enkeln dauerhaft der Krieg erspart bleiben! Wehe, wenn die Zeit des Vergessens kommen sollte ..................."

mahnt Martin Hock.

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Hundert Jahre Verdun
Ein Heer von Toten ruht unter dem Wald
Vor hundert Jahren tobte hier die sinnloseste aller Materialschlachten: Ein Besuch in der einstigen Todeszone von Verdun und in den Festungen von Douaumont und Vaux. Mehr Von Andreas Kilb,

Zitat von Heinz K

Ich glaube nicht das irgwndwer in Deutschland syrischen Fußballtalenten im Weg stehen wird.

Solange sie nicht aussehen, wie einige Deutsche in der Fußball-Nationalmannschaft, meinst du?

Mittlerweile sind's 60% aller Deutschen - die da behaupten "Der Islam" gehöre nicht zu Deutschland. Ob sie fundierte Sachkenntnisse vorweisen können, darf bezweifelt werden.

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Warum der Islam zu Deutschland gehört

Nicht „der Islam“ stellt eine Gefahr für die Gesellschaft dar, sondern die Ausgrenzung von mehr als vier Millionen Muslimen, die in den letzten Jahren verstärkt Opfer von rassistischen Attacken wurden und deren Moscheen eine Zielscheibe von Brandanschlägen darstellten.

Fabio Venni

Laut einer vom WDR in Auftrag gegebenen repräsentativen Umfrage sind 60 Prozent der Deutschen der Ansicht, dass „der Islam nicht zu Deutschland gehört“. Nur 34 Prozent vertreten die gegenteilige Auffassung. 76 Prozent der FDP-Anhänger finden, dass der Islam nicht zu Deutschland gehört. Bei den AfD-Anhängern sind es 94 Prozent. Die Skepsis steigt mit zunehmendem Alter. In der Gruppe der über 64-Jährigen widersprechen 71 Prozent dem Wulff-Zitat. Mehr als jeder Zweite hat laut der Umfrage Sorge, dass aufgrund der Flüchtlinge der Einfluss des Islams in Deutschland zu stark werde.

Im Jahr 2010, als der damalige Bundespräsident Christian Wulff in einer Rede sagte, „der Islam gehöre zu Deutschland“, hatte er eine Mehrheit hinter sich. Damals stimmten dieser Aussage noch 49 Prozent der Befragten zu. 47 Prozent lehnten diese Aussage damals ab.
72% der Befragten haben die Befürchtung, dass es in Deutschland einen terroristischen Anschlag geben wird. Das ist der höchste Wert, den Infratest dimap bei dieser Frage bislang gemessen hat.

Erneuter Anstieg von antimuslimischem Rassismus

Dieser erneute Anstieg des antimuslimischen Rassismus in der Bevölkerung ist auch das Ergebnis der langjährigen Hetze gegen einen monolithisch verstandenen Islam, die nicht nur bei rechten Parteien und Organisationen zu finden ist, sondern auch bei gesellschaftlichen Repräsentanten in Politik und Theologie.
Spätestens seit den Terroranschlägen am 11.9.20001, an dem deutsche Muslime als Täter mitbeteiligt waren, wird „der Islam“ in großen Bevölkerungsteilen der BRD als Bedrohung empfunden. In oft vereinfachender und hetzerischer Weise wird eine „Islamisierung“ als Bedrohung für die westlichen Einwanderungsgesellschaften konstruiert. Die Religionsgemeinschaft wird als monolithischer Block gesehen und mit den negativen Attributen militant, totalitär, antidemokratisch und frauenfeindlich versehen.
Unterschiedliche Glaubensvorstellungen bei Sunniten, Schiiten, Alawiten usw. oder die Auffassung eines säkularen Islams fehlen häufig in der Debatte. Negative angebliche unveränderliche Merkmale werden in der Wissenschaft, in den Medien und auch von gesellschaftlichen Verantwortungsträgern transportiert. „Islam“, „Muslime“ und „Kopftuch“ sind Chiffren geworden, bei denen „Scharia“, „Ehrenmord“ und „Terrorismus“ gleich mitgedacht werden.

Rassismus richtet sich verstärkt gegen arabischem oder türkischem Migrationshintergrund

Dieser Rassismus richtet sich konkret gegen Menschen mit arabischem oder türkischem Migrationshintergrund und auch gegen jene, die aus einer weißen dominanten gesellschaftlichen Position heraus als solche wahrgenommen oder markiert werden. Aiman Mazyek, Vorsitzender des Zentralrats der Muslime, stellte 2014 resigniert fest: „Ob in der Schule oder im Arbeitsalltag, ständig müssen Muslime sich für die Taten von Terroristen rechtfertigen.“

Die ständige Wiederholung der These, die christlichen europäischen Gesellschaften müssten sich gegen einen immer als fundamentalistisch und monolithisch verstandenen Islam wehren, dient dazu, religiöse Konkurrenzangst zu nationalisieren und zu ethnisieren. Der Islam wird als existenzbedrohend für die deutsche Gesellschaft und ihre „nationale Identität“ dargestellt.

Das Bündnis „Patriotische Europäer gegen die Islamisierung des Abendlandes“ (Pegida) protestiert vor allem in Dresden mit mehreren zehntausend Teilnehmern in der Tradition der Montagsdemonstrationen gegen eine „Islamisierung Europas“. Die dort auch angesprochenen Themenbereiche „nationale Identität“ und „Asylmissbrauch“ sind eng mit dem Postulat gegen „Islamisierung“ verknüpft. Pegida transportiert einen antimuslimischen Rassismus, die Demonstrationen sind die größten rechten Aufmärsche seit dem Zweiten Weltkrieg.

Der Anti-Islam-Kurs der AfD

Die AfD hat auf ihrem Parteitag am 1.5.2016 in Stuttgart einen klaren Anti-Islam-Kurs beschlossen: „Der Islam gehört nicht zu Deutschland. (…) Ein orthodoxer Islam, der unsere Rechtsordnung nicht respektiert oder sogar bekämpft und einen Herrschaftsanspruch als alleingültige Religion erhebt, ist mit unserer Rechtsordnung und Kultur unvereinbar.“ Die AfD fordert den Verbot von Minaretten, den Ruf des Muezzins und jegliche Vollverschleierung.

Der Islam gehört zu Deutschland

Dabei gehört der Islam im pluralistisch verstandenen Sinne jedoch selbstverständlich zur BRD, weil hierzulande vier oder fünf Millionen Muslime leben. Allein schon die Fragestellung ist schon Ausdruck eines latenten antimuslimischen Rassismus. Der Islam gehört ebenso wie das Christentum, das Judentum, der Buddhismus, der Hinduismus und die russisch-orthodoxe Kirche zur BRD, weil praktizierende Mitglieder dieser Religionsgemeinschaften hier dauerhaft leben.
Die Werte und Grundzüge des Zusammenlebens orientieren sich am Grundgesetz und am solidarischen toleranten Miteinander. Das Grundgesetz unterscheidet nicht nach Religionen, es gilt sowohl für Atheisten, Agnostiker als auch Angehörige verschiedener Religionsgemeinschaften.
Es ist auch nirgendwo gesetzlich festgelegt, dass das Christentum die führende Rolle innerhalb der Religionsgemeinschaften beanspruchen darf. Im Gegenteil, das Grundgesetz geht von einem Pluralismus der Religionen aus.

Ein Blick in die Geschichte des Islams in Deutschland zeigt, dass das Zusammenleben zwischen deutschen Muslimen und der autochthonen Mehrheitsbevölkerung auf der Basis von gegenseitigem Respekt und religiöser Toleranz in weiten Teilen als gelungen bezeichnet werden kann. Seit dem 18. Jahrhundert kann von einem islamischen Leben auf dem Gebiet Deutschlands gesprochen werden.
Heute leben schätzungsweise über 4 Millionen Muslime in Deutschland, das entspricht etwa 5 Prozent der Bevölkerung. Sunitische, schiitische und alewitische Anschauungen des Islams sind dort am verbreitetsten. Durch die Aufnahme von Flüchtlingen dürfte sich die Zahl noch etwas erhöhen.

Pauschalisierte negative Ansichten im Sinne einer Bedrohung für die autochthone Mehrheitsgesellschaft sind gegenüber Flüchtlingen, nur weil viele Muslime darunter fallen, fehl am Platz. Migrationsbewegungen aus muslimischen Ländern in westliche Welt und umgekehrt verbunden mit einem gegenseitigen Austausch gab es schon immer. In der Zeit der Globalisierung ist der homo migrans Normalität geworden. Auch in Zukunft wird Migration ein alltäglicher Prozess sein; künstliche Grenzen in der „Festung Europa“ können keine dauerhafte Lösung darstellen. Im Augenblick geht es darum, allen Flüchtlingen, natürlich auch den Muslimen unter ihnen, vorurteilsfrei zu helfen und sie in die längst bestehende interkulturelle Gesellschaft in der BRD zu integrieren.

Religionsfreiheit ist hohes Gut

Mit der Feststellung, dass der Islam nicht zu Deutschland gehöre, werden mehr als vier Millionen Muslime in diesem Land diskriminiert und an den Rand gedrängt, was eine Gefahr für das interkulturelle und interreligiöse Zusammenleben in der BRD darstellt. Religionsfreiheit ist in der BRD ein hohes Gut, eine Religionsgemeinschaft per se unter Generalverdacht des Terrorismus zu stellen und zu stigmatisieren, widerspricht der pluralistischen Sichtweise einer modernen Gesellschaft. Nicht „der Islam“ stellt eine Gefahr für die Gesellschaft dar, sondern die Ausgrenzung von mehr als vier Millionen Muslimen, die in den letzten Jahren verstärkt Opfer von rassistischen Attacken wurden und deren Moscheen eine Zielscheibe von Brandanschlägen darstellten. Die Herstellung pauschalisierender Bilder und Stereotype über „den Islam“ und über Muslime widerspricht einem rechtlichen Diktum, wonach die Zubilligung gleicher Rechte für alle Religionsgemeinschaften in der BRD vorausgesetzt wird.

von Michael Lausberg, 28.05.2016

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Autor
Dr. phil. Michael Lausberg, studierte Philosophie, Mittlere und Neuere Geschichte an den Universitäten Köln, Aachen und Amsterdam. Er wurde 2011 mit dem Thema „Rechtsextremismus in Nordrhein-Westfalen von 1946 bis 1971“ von der Rheinisch-Westfälischen Technischen Universität Aachen promoviert. Er schrieb unter anderem Monographien zu Kurt Hahn, zu den Hugenotten, zu Bakunin sowie 2009 „Kant und die Erziehung". Zuletzt erschien “Antiziganismus in Deutschland. Zuwanderung aus Rumänien und Bulgarien” bei Tectum, Marburg 2015.

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Zu raten ist wieder eine literarische Person und zwar ein Mann.
Er ging im 1.Weltkrieg als Flüchtling ins Exil nach Großbritannien.

Von wo aus floh der Mann?

Es ist ein Verbrechen - es ist eine Schande!

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Räumung des Flüchtlingslagers Idomeni: Nichts außer einem gleichgültigen Himmel
Aus Idomeni berichtet Georg Diez

Die Flüchtlinge sind an allem Schuld - so läuft die Diskussion. Sogar an den Missständen in einem Camp, in dem sie nicht sein wollten und nichts hatten. Was also war dieses Camp? Ein Nachruf.

Müde, sagt er, endlos müde sei er. Er ist vielleicht Mitte 20 und schaut aus wie Mitte 40. Vor fünf Monaten ist Muammar in Libyen aufgebrochen. Nun ist er am Ende seiner Reise angekommen. In Griechenland, mitten in Europa, am Rande der Welt.
Er ist mit seinen drei Freunden unterwegs. Gemeinsam haben sie noch einmal versucht, die Grenze zu Mazedonien zu überwinden. Sie haben im Wald geschlafen, sie sind weit gelaufen. Sie sind gescheitert.
Sie sind auf dem Weg zurück ins Camp. Aber das Camp gibt es nicht mehr.
Auf der Brücke über den Fluss wacht die Polizei. Hubschrauber kreisen über Idomeni. Muammar und seine Freunde laufen an den Schienen entlang. In der Ferne sind die Berge, in der Ferne ist die Sicherheit.
Sie sind die Letzten. Sie sind die Vergessenen. Die, die jetzt noch hier sind, werden weggeräumt, weggebracht. Sie stören. Der Strom ist verebbt. Weg mit ihnen.

Am Abend zuvor war es ruhig im Camp von Idomeni, wo einige Tausend Flüchtlinge warteten, es war unklar, auf was. Die Luft war mild, das Licht war schön. Rauch stieg auf. Es stank nicht allzu sehr.
Was also war dieses Camp? Denn dies hier ist ein Nachruf. Ein Nachruf auf eine Hoffnung, auf eine Realität, auf die Flucht, die möglich war.
Europa hat sich anders entschieden. Europa hat denen nachgegeben, die gesagt haben: Es geht nicht mehr. Europa hat sich selbst verraten, an diesem Ort, Europa hat Menschen wie Muammar verraten.
Ich war mit meinem Freund Igor gekommen, um zu sehen, wie es ist, wie er sich anfühlt, dieser Verrat. Es sollte erst einmal der Versuch sein zu verstehen.

Räumung der Zeltstadt: Das Ende von Idomeni

Aber dann kam die Nachricht, dass die griechische Polizei das Lager räumen wollte. Damit endet offiziell und symbolisch die humanitäre Phase der Flüchtlingszeit - nun übernehmen die Sicherheitsapparate.
Wir wussten noch nichts davon, als wir im Camp waren. Wir sahen viele Kinder, wir sahen Familien, wir sahen die Händler, die Zigaretten und Gemüse verkauften. Wir sprachen mit den Helfern, die Chai ausschenkten und manchmal ein Kind an die Hand nahmen.
Wir sprachen darüber, was dieses Camp bedeutet und warum es manche gibt, die die, die hier helfen, verlachen. Im Feuilleton der "Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung" gab es so einen Text, der avanciert sein sollte, aber nur reaktionär war.

"Abgründe des guten Willens"
Die Autorin fand in Idomeni eine selbstsüchtige westliche Jugend am Werk, die aus Narzissmus und Langeweile hierher gekommen sei, um ihre eigene Leere zu überspielen. "Abgründe des guten Willens", so nannte sie das.
Mich machte das sprachlos, angesichts dessen, was ich sah, mich machte das auch wütend. Wie kam es, dass es jemand offensichtlich wichtiger fand, das eigene Ressentiment über die Helferhaltung zu ventilieren, als das reale Leid derer zu beschreiben, die hier warteten, warteten, warteten?
Was also sind die Geschichten, die von hier erzählt werden, was sind die Geschichten, die über Flüchtlinge geschrieben werden? Und was sollen sie? Gibt es Drogen hier im Camp, wie auf SPIEGEL ONLINE zu lesen war? Ja, vielleicht. Aber was bedeutet das dann? Wessen Schuld, wessen Problem ist es?
Ist es ein Zeichen für die Verkommenheit derer, die hier sind? Oder ist es ein Zeichen für die Verkommenheit derer, die sie hier festhalten?

Aber so scheint der Gang der Diskussion zu sein: Die Flüchtlinge sind an allem Schuld, nun sogar auch an den Missständen in einem Camp, in dem sie nicht sein wollen, in dem die Langeweile sie quält, in dem sie nichts haben, außer einem gleichgültigen Himmel über sich.
Er wäre lieber im Krieg gestorben, als hier zu leben, sagte einen Tag später Bashir, der aus Aleppo über die Türkei auf einem Boot voller Wasser gekommen war und nun in einer schmutzigen Fabrikhalle stand, am Rande von Thessaloniki, etwa eine Stunde von Idomeni entfernt.
Wir waren den ersten Bussen gefolgt, die Idomeni in der Früh verlassen hatten, "Crazy Holidays" und "Anonymous Travel" stand auf den Bussen, die Menschen winkten.
Es seien vor allem Kurden aus Syrien, die in ein eigenes Lager gebracht werden sollten, hatte es geheißen. Die Straßen waren abgesperrt. Kein Zutritt für Journalisten. Ein Vakuum der Pressefreiheit. Die Polizei war aggressiv.
Als wir kurz vor dem Lager, in das die Flüchtlinge gebracht werden sollten, von der Hauptstraße abbogen, stoppten uns zwei Polizisten auf Motorrädern. Es war offensichtlich, dass sie uns daran hindern wollten, den Bussen weiter zu folgen. Sie durchsuchten unser Gepäck. Nach einer Weile ließen sie uns gehen.
Wir fanden die Busse. Die Flüchtlinge waren inzwischen aus- und wieder eingestiegen. Sie weigerten sich, in diese Hallen inmitten von Feldern zu ziehen, weit weg von jedem Supermarkt, ohne Perspektive, Lagerhallen für gescheiterte Leben.

Menschen werden verfrachtet
Die Helfer, die schon vorgefahren waren, hatten die Hallen etwas sauber gemacht, sie hatten aus Gabelstaplerpaletten Bänke gebaut, einer von ihnen, Claudio, der seinen Job als Sozialarbeiter in der Schweiz gekündigt hatte und seit zehn Tagen hier war, in diesem Militärcamp, versuchte, die Flüchtlinge mit einem freundlichen Gesicht zu begrüßen.
Ohne Menschen wie Claudio wäre das, was hier passiert, eine Katastrophe. Mit Menschen wie Claudio ist das, was hier passiert, eine Schande.

Menschen werden verfrachtet, Menschen werden ihrer Würde beraubt, Menschen werden zu Dingen gemacht.
Wir müssen diese Bilder aushalten, hatte Innenminister Thomas de Maizière gesagt. Müssen wir das? Warum? Auf welcher Grundlage erfolgte dieser Satz? Um was zu tun: Das harte Regime gegen die Flüchtlinge durchzusetzen? Um die Wähler der AfD zu befriedigen?
Ein kleines Mädchen, das neben Igor stand, reichte ihm eine Flasche mit Wasser. Sie war es gewohnt, so schien es, zu helfen. Es war ihr Impuls. Es war in ihrer Natur. Wie kommt es also, dass das Helfen in Zeiten der Krise diskreditiert wird? Wem dient diese Kritik?

Nach und nach stiegen die Menschen nun doch aus den Bussen aus. Sie wussten, dass sie keine Wahl hatten. Sie werden in diesen Hallen verschwinden. Auch die Bilder werden verschwinden. "Save Aleppo" hatte jemand auf eine Mauer geschrieben.
Vielleicht wird es jemand wie Bashir irgendwann schaffen. Er spricht fließend Englisch und Französisch, er hat in Aleppo als Lehrer gearbeitet. Er würde lieber wieder zurück in die Türkei, sagt er, als hier in Griechenland weggesperrt zu sein. Aber auch das geht nun nicht mehr.
Er ist ein Opfer der Politik. Die Polizei hat übernommen.

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Schade, dass Heinz' lyrische Fähigkeiten im Englischen nach eigenen Angaben zu begrenzt sind, um am Limerick-Wettbewerb teilzunehmen. Gesucht wurde der fieseste und beste Schmäh- und Spottreim gegen Recep Tayyip Erdoğan - siehe auch Beitrag #105.

Nun hat der Brexit Befürworter, Londons Ex-Bürgermeister Boris Johnson, der immerhin auf einen türkischen Urgroßvater verweisen kann, den Lyrikpreis für seine Ziegen-Sex-Verse gewonnen.
Wer hätte das gedacht.

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Boris Johnson wins poetry prize for goat sex limerick

• Mark Chandler
• 18 hours ago
• 6 comments

Retaliation: Boris Johnson says Nato, not Brussels, keeps Europe together PA

Boris Johnson has been given a £1,000 poetry prize for a rude poem he wrote about the president of Turkey having sex with a goat.
The former London mayor won top prize in a competition run by The Spectator, the magazine he used to edit.
Competition entrants were asked to compose some verse about Recep Tayyip Erdogan after the Turkish president controversially persuaded Angela Merkel to order an investigation of a German comedian who broadcast a dirty ditty about him.
Tory MP Mr Johnson - whose great-grandfather was Turkish - has been highly critical of what he called "an outrageous infringement of free speech”.

Mr Johnson was challenged to come up with an entry for the contest
during an interview for the Swiss weekly Die Weltwoche, and devised a limerick that referenced the original's theme of sexual relations with goats.

He wrote:
“There was a young fellow from Ankara, Who was a terrific w**kerer,
“Till he sowed his wild oats, With the help of a goat,
“But he didn't even stop to thankera.”

He told the magazine: "If somebody wants to make a joke about the love that flowers between the Turkish president and a goat, he should be able to do so, in any European country, including Turkey.”
Mr Johnson was said to be surprised that the poem had been formally entered to the contest.

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Quelle: 'Evening Standard'