Jüdisches Leben in Deutschland

Ihr werdet's gelesen haben, nehme ich an. Die Anzahl der Straftaten mit antisemitischem Kontext ist in Deutschland gestiegen.

Aber es gibt auch immer wieder erfreuliche Nachrichten. So wird zum Beispiel von morgen an in Köln eine Wanderausstellung zum Thema "1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland" gezeigt.

Ein Höhepunkt im diesjährigen bundesweiten Festjahr „1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland“ ist die Wanderausstellung „Menschen, Bilder, Orte – 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland“, die im Landeshaus des Landschaftsverbands Rheinland (LVR) in Köln offiziell eröffnet wurde.

Die vom Team des LVR-Jüdischen Museums im Archäologischen Quartier Köln kuratierte Ausstellung zeigt vom 2. Juli bis 12. August unterschiedliche Biografien und Bilder, die vom vielfältigen jüdischen Leben und von jüdischer Kultur im deutschsprachigen Raum seit der Zeit Kaiser Konstantins erzählen. Vom Auf und Ab, vom Ausgegrenzt-Sein und vom Verfolgt-Werden, aber auch vom gesellschaftlichen Miteinander, von Zusammenhalt und Zusammengehörigkeit, von Alltags- und Lebenswelten.

(LVR)

https://www.lvr.de/de/nav_main…n/press_report_284097.jsp

Genauere Information gibt es hier.

Das Video gibt einen etwas anderen Einblick in unsere Wanderausstellung „Menschen, Bilder, Orte – 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland“: Die leitende Kuratorin Dr. Laura Cohen unterhielt sich am Standort Alte Synagoge Essen mit den Mitkurator*innen Dr. Thomas Otten, Dr. Christiane Twiehaus, Franziska Gradl und Charlotte Pinon zu verschiedenen Themen und Aspekten der Ausstellung.

Laufzeiten der Wanderausstellung:
03.03. – 27.04.2021 Alte Synagoge Essen (Drehort des Films)
06.05. – 25.06.2021 LWL-Landeshaus Münster
02.07. – 12.08.2021 LVR-Landeshaus Köln
18.08. – 15.10.2021 LVR-Niederrheinmuseum Wesel
24.10. – 12.12.2021 Museum für Kunst und Kulturgeschichte Dortmund

Musik: Felix Mendelssohn-Bartholdy, Violinkonzert Op.64, Allegro molto appassionato. Autor: Felix Mendelssohn-Bartholdy Orchester; Philharmonisches Orchester Bamberg, Dirigent: Christian Rainer.

Mit 96 Jahren gestorben
Auschwitz-Überlebende Bejarano ist tot
Esther Bejarano kommt 1943 in das NS-Vernichtungslager Auschwitz-Birkenau. Den Horror überlebt sie nur, weil sie als junges Mädchen im Lagerorchester spielt. Nach 1945 widmet sie ihr Leben dem Kampf gegen Rassismus und Antisemitismus. Im Alter von 96 ist Esther Bejarano jetzt gestorben.

Erinnerungen an eine wunderbare Frau und ganz große Persönlichkeit

www.dw.com › esther-bejarano

6:13

Siehe auch: #18

Nach der Wanderausstellung #95 im LVR-Haus bietet Köln nun erneut sehenswerte Einblicke zum Thema "Jüdisches Leben in Deutschland".

Diesmal in den Räumen des Kolumba.

https://www1.wdr.de/nachrichte…chte-kunstmuseum-100.htmlJüdisches Leben
Was die Jubiläums-Schau im Kölner Kolumba zu bieten hat

• Von Jan Sting

• 14.09.21 07:42

Köln -

Am Ende der Treppe steht eine seltene Bank: Südhessen, um 1750, Holz, geschnitzt, gedrechselt; Korbgeflecht. Als Beschneidungsbank hat sie einen festen Platz im jüdischen Ritual. Auf die eine Seite setzt sich der Pate, der Sandak, mit dem acht Tage alten Jungen. Der zweite Platz symbolisiert die Anwesenheit des Propheten Elias. Er soll das Kind vor Gefahren schützen.

Seitlich der Bank – eine Leihgabe des Jüdischen Museums in Berlin – hängt ein Bild des in Köln verstorbenen Malers Frederic Matys Thursz. Er hat es 1972 seinem künstlerischen Vorbild Mark Rothko gewidmet – abstrakter Expressionist und Wegbereiter der amerikanischen Farbfeldmalerei mit Wurzeln in der jüdischen Kultur. Als Rothko einmal gefragt wurde, was Thema seiner abstrakten Quadrate sei, nannte er Asche, Knochen, Schädel, Verstümmelung, Konzentrationslager.

Foto:

Nabil Hanano

In der Ausstellung „In die Weite. Aspekte jüdischen Lebens in Deutschland“ bildet die Gegenüberstellung von Alltagsgegenständen, Werkzeugen sowie rituellen Utensilien mit der Kunst der Moderne einen fortlaufenden Spannungsbogen. Als „Experiment“ bezeichnen die Ausstellungsmacher des Miqua, LVR-Jüdischen Museums des Landschaftsverbands sowie des Kunstmuseums Kolumba des Erzbistums ihre Schau, die ab morgen im Rahmen des Festjahres „1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland“ bis Mitte August zu sehen ist. Dritter Partner im Projekt ist die ehemalige Synagoge Niederzissen aus dem Kreis Ahrweiler.

Foto:

Nabil Hanano

„Köln hat für ein Jahr ein Jüdisches Museum und wir haben das Ziel, es zu füllen“, freut sich Stefan Kraus, Direktor des Kolumba. Der eigene Fundus wurde umgeräumt und in Bezug zu den Exponaten des Miqua-Museums gesetzt. Es gibt 100 internationale Leihgaben. Die prominenteste, eine Abschrift des Judenedikts Kaiser Konstantins des Großen von 321 (siehe Kasten), stammt aus der Biblioteca Vaticana. Das Spektrum reicht vom Gipsabdruck des „Siegeszugs der Römer mit den Kulturgeräten aus dem Tempel in Jerusalem“ vom Titusbogen in Rom bis zur „Regenbogenfahne mit Davidstern“ des queer-jüdischen Vereins Keshet Deutschland.

Auch Funde aus dem geheimen Depot der Synagoge Niederzissen werden gezeigt.
Foto: Nabil Hanano

„In Zeiten wachsender Intoleranz und antisemitischer Anfeindung will die Ausstellung Aspekte des jüdischen Lebens, Geschichte und Kultur vergegenwärtigen“, so Kraus. In der ungewohnten Verbindung von historischer und ästhetisch-künstlerischer Annäherung entschieden sich die Kuratoren bewusst gegen eine chronologische Herangehensweise oder gar Neufassung der 1963 im Stadtmuseum gezeigten „Monumenta Judaica“, welche den Untertitel „2000 Jahre Geschichte und Kultur der Juden am Rhein“ hatte.

Foto: Nabil Hanano

„Das kann keiner lesen, das ist Latein, dröges Zeug“, fasst Kunsthistoriker Marc Steinmann die Gefühlslage vieler Besucher früherer Museumskonzepte zusammen. Die jetzige Konzeption setze darauf, dass anhand der Ausstellungsstücke Geschichten erzählt werden können. Herzstück der Schau sind die Funde aus Niederzissen im Brohltal. Dort lebten einmal 600 Juden, die unter anderem mit Vieh handelten. Bei Renovierungsarbeiten auf dem Dachboden der ehemaligen Synagoge trat ein Genisot zum Vorschein, ein verstecktes Depot zur Aufbewahrung unbrauchbar gewordener Schriften und Ritualobjekte wie kleine Gebetsmäntel, Beutel oder Wickelbänder. Im Kolumba ist nun ein Großteil der religiösen Texte und rituellen Gegenstände in Archivkartons in einem Industrieregal gelagert. Vereinzelte Einblicke gibt es in Schaukästen, in denen solche Schätze wie ein Heiratsvertrag oder ein Frakturtext von Schillers Glocke mit Eselsohren liegen. Ein gebastelter Papierhut steht neben einem ausgedienten Tora-Wimpel. Der Ort ist bewusst gewählt: über der Kapelle von Sankt Kolumba. Früher war hier einmal das Pfarrarchiv.

Foto: Nabil Hanano

Im versteckten Depot, das angelegt wurde, da das Papier und einzelne Werkzeuge wertgeschätzt wurden und nicht weggeschmissen werden sollten, schlummerten einzigartige Geschichten. Wie der Brief, den Schmuel Doderer am 15. November 1807 aus dem Militär-Zeltlager über die Kälte des Napoleonischen Kriegs auf Hebräisch seinen Eltern im Brohltal schrieb. Dazu gab es eine bunte Zeichnung. Es ist eines der frühsten Dokumente eines jüdischen Soldaten. Die linksrheinischen Gebiete, also auch Niederzissen, gehörten seit 1802 zu Frankreich. Auch Juden wurden zum Militärdienst verpflichtet. Kurator Marc Steinmann und seine Kollegen sprechen von Stichworten, die sich durch die Zettel und Relikte wie ein roter Faden ziehen: Feste, Lebenszyklen, Vaterland. Gut 600 Juden, die unter anderem mit Vieh handelten, lebten in Niederzissen. Judaistin Christiane Twiehaus ist begeistert über die Kassette mit 20 Fotos, die Synagogen im Großherzogtum Baden zeigen. Eindringliche Zeugnisse für die Synagogenarchitektur des ausgebenden 19. Jahrhunderts.

Eine Beschneidungsbank
Foto: Nabil Hanano

Einen anderen Aspekt jüdischen Lebens greift John Elsas in seinen Collagen auf: den Humor. Mit 75 entdeckte der Bankier seine Passion für die Kunst. Aus Schnipseln und mit Aquarell fertigte er über 25 000 Collagen. 18 000 konnte seine Tochter Irma, die später in Theresienstadt starb, vor den Nazis retten. Knittelverse stehen unter den Figuren und Scherenschnitten wie in dem vom 17. November 1929. Unter einem muffig wirkenden grauen Männchen mit Bauchansatz und hängenden Schultern ist zu lesen: „Heute werde ich den Hitler wählen, denn er kann uns doch schöne Märchen erzählen.“

Ältestes Zeugnis über jüdisches Leben in Köln

Der römische Kaiser Konstantin der Große gestattete in seinem Edikt aus dem Jahr 321 die Heranziehung der Kölner Juden zum Munizipaldienst. Städten war es damit erlaubt, auch Juden in den Rat zu berufen. Es ist davon auszugehen, dass es zu dem Zeitpunkt bereits eine größere jüdische Gemeinde in Köln gab. Wahrscheinlich lebten schon bald nach Gründung fester Römerlager an Rhein und Donau auch Juden als Handwerker und Kaufleute dort . Das Gesetz ist jedoch die früheste schriftliche Quelle zur Existenz von Jüdinnen und Juden nördlich der Alpen. Zumal in der Karolingerzeit war die Lage der Juden günstig, denn sei hatten das Recht freier Religionsausübung und waren in der Berufswahl nicht eingeschränkt.

Die Kreuzzüge brachten dann erste Judenverfolgungen mit sich. Ziel war es, die Stätten des Wirkens Jesu im Heiligen Land von den Moslems, den „Ungläubigen“ zu befreien. Doch der Weg ins Heilige Land war sehr weit und beschwerlich. Folglich richtete sich der Hass zunächst auf Nicht-Christen im eigenen Land, auf die Juden. Entlang der Kreuzfahrer-Route wurden jüdische Gemeinden überfallen, ausgeplündert, Hunderte wurden getötet. Das wiederholte sich im zweiten Kreuzzug und es traten Beschuldigungen auf, die immer wieder bis in die Neuzeit Pogrome rechtfertigen sollten: Juden verwendeten Christenblut, um für das Pessachfest Mazzen zu backen und sie setzten sich in den Besitz einer geweihten Hostie, um den „Leib Christi“ zu schänden und zu quälen. (EB)

Thomas Otten, Kurator des Museumsprojekt Miqua. LVR-Jüdisches Museum im Archäologischen Quartier, hebt die Aspekte des gemeinsamen Lebens von Christen und Juden in Köln, das Nebeneinander, die Ähnlichkeiten von Ess- und Trinkgeräten hervor. Bei den Domgrabungen seien Funde geborgen worden, die wichtige Erkenntnisse über das jüdische Viertel in Köln gäben. Zum Beispiel aus dem liturgischen Zentrum im Gottesdienst, der Bima, also dem Platz in der Synagogen, von dem aus die Tora verlesen wird und dem Toraschrein: In den Vitrinen liegen nun Fragmente der Bima aus der Kölner Synagoge, datiert auf 1270-80, oder ein Kronenfragment des Toraschreins (vor 1349), auf dem Tuffstein sind noch Reste der Vergoldung zu erkennen.

Es gibt einige Aspekte des gemeinsamen Lebens von Juden und Christen: Die Ausstellung zeigt Knochenteile, aus denen in einem jüdischen Haushalt christliche Rosenkränze für die Christen gefertigt wurden. Doch bekommen Pogrome Tradition und Diffamierungen werden Programm: „Das Christentum hat bei der Findung der eigenen Identität immer auch wieder den Antijudaismus befeuert“, sagt Otten. Im Spätmittelalter blühen Gräuelgeschichten von Brunnenvergiftern, Pestverbreitern und Ritualmorden auf. Ein Siegel zeigt einen Pfandleiher mit verulkenden langem Judenhut, der eine Sau an den Hinterläufen hält. Die kotet ihm ins Gesicht. In Bremen war der Pfandleiher gezwungen mit diesem Siegel zu beurkunden.

Immer wieder richtet sich der Blick auf persönliche Schicksale. In Rebecca Horns „Berlin Earthbound“, der Installation mit „vogelfreiem“ Koffer, wird der rote Faden zum Davidstern. In einer Vitrine liegt das Manuskript vom „Roman eines Schicksallosen“, den der ungarische Schriftsteller Imre Kertéz schrieb. Er wurde im Juli 1944 als 14-Jähriger aus einem Bus heraus verhaftet und schildert als jugendlicher Ich-Erzähler arglos staunend die faschistische Vernichtungsmaschinerie. In einer anderen Vitrine liegt eine Pappschachtel für 12 Karteikarten: Arnold Schönbergs Zwölftonbox. Die Karteikarten ermöglichen 48 Reihenformen der Zwölftontechnik für die Oper Moses und Aron .

Miqua-Kolumba, bis 15. August 2022, täglich außer dienstags von 12 bis 17 Uhr, Klumbastraße 4. Führungen sind von 12 bis 17 Uhr möglich und mit Kolumba telefonisch unter 0221/93 31 93-32 zu vereinbaren oder per E-Mail: dl@kolumba.de

(Kölnische Rundschau)

Im Beitrag #8 hatte ich einen Überblick über jüdische Feiertage gegeben. Darunter war auch Jom Kippur, der "Versöhnungstag", welcher als höchster der jüdischen Feiertage gilt.

Der diesjährige Jom Kippur begann gestern vor Sonnenuntergang und endet heute mit dem Sonnenuntergang. Insgesamt dauert der Feiertag also rund 25 Stunden.

Inzwischen erfahren wir, dass in Hagen möglicherweise ein Anschlag auf die örtliche Synagoge geplant war, und Erinnerungen an das grässliche Attentat in Halle 2019 werden wach.

Umso stärker ist unseren jüdischen MitbürgerInnen ein sicheres Leben und friedliches Fest zu wünschen.

Zu dem wir -wo nötig #78- beitragen können.

Die sogenannten "Hohen Feiertage" beginnnen für Juden mit dem Neujahrsfest Rosch Haschana. Wenige Tage später feiern sie Jom Kippur, den Versöhnungstag. Was macht den Tag so besonders? Radioreporterin Martina Klecha hat bei Rabbi Langnas nachgefragt.