Jüdisches Leben in Deutschland

Begegnet und bekämpft man Judenfeindlichkeit erfolgreich dadurch, dass man deren Wurzeln kennt? Ich fürchte, nein. Das wird nicht reichen.

Als wichtigste Ursprünge gelten:

- Religiöser und weltlicher Widerstand gegenüber den Autoritäten im alten Ägypten und Rom (Heute würde man von "zivilem Ungehorsam" der Juden sprechen)

- Religionsmonopol der Christlichen Kirche -"allein selig machend"- und ihre aggressive "Bekehrungs"politik im MA, einschließlich Zwangstaufen, Folter und Mord

- Systematische Ausgrenzung und Stigmatisierung aller "Ungläubigen", d.h. Nichtchristen (Juden / Muslime(Kreuzzüge) )

- Schaffung/Behauptung eines gemeinsamen -jüdischen- "Feindes" zur Ablenkung von eigenen politischen Fehlern und Problemen

- Klerikal-politischer Machterhalt durch Behauptung von "Gottesstrafen" (Schuldzuweisung bei Seuchen, Missernten etc) für "Mord an GottesSohn"(Luther)

- Selbstbereicherung durch Enteignung und Pogrome

Zitat

Der US-Historiker Raul Hilberg schrieb 1961 ein umfangreiches Standardwerk über den Zusammenhang zwischen mittelalterlichem Antijudaismus und nationalsozialistischem Antisemitismus, das die Kontinuität zwischen beiden mit zahlreichen Einzeluntersuchungen belegt, ohne sie gleichzusetzen. Er sieht von den Zwangstaufen der Goten Spaniens im 6. Jahrhundert bis zu den Vernichtungslagern der NS-Zeit logische Bezüge.

Dabei unterscheidet er rückblickend drei Hauptperioden:

3.–11. Jahrhundert
Frühes und Hohes Mittelalter: Die Kirche errang das Religionsmonopol und bestimmte über die Juden, die bald zu den „Ketzern“ gerechnet wurden. Die „wahre“ Religion gebot die Gewaltmission. Da Zwangstaufen kaum erfolgreich waren, griff die Kirche zu „Schutz“-Maßnahmen, indem sie die Juden ghettoisierte. – Diese Periode folgte dem Motto: Ihr habt kein Recht, als Juden unter uns zu leben!

12.–17. Jahrhundert
Spätmittelalter und Frühe Neuzeit: Seit den Kreuzzügen wurden Juden immer häufiger vor die Wahl zwischen Bekehrung oder Vertreibung gestellt. Vertreibungen und Pogrome wurden fallweise, ähnlich wie Hexenverfolgung bei Pest-Epidemien, die Regel. Martin Luther deutete dieses Leiden als „Strafe Gottes“ für „Unglauben“ und „Verstocktheit“. Er übernahm damit das Judenbild des Mittelalters und überlieferte es der Neuzeit. – In dieser Periode lautete das Motto: Ihr habt kein Recht, unter uns zu leben!

18.–20. Jahrhundert
Neuzeit: Trotz der Brechung des kirchlichen Religionsmonopols schloss das sich emanzipierende Bürgertum Juden weiterhin aus und behielt ihre Vertreibung als Ziel bei. Romantik, Idealismus und Nationalismus machten den „Antisemitismus ohne Gott“ zur bürgerlichen Normalität. Rassistische Theorien, die der Nationalsozialismus später in die Tat umsetzte, gewannen an Boden. Vor 1939 ging es den Nationalsozialisten überwiegend um die Entrechtung und Enteignung der Juden. Der Vernichtungsplan nahm erst während des Krieges Gestalt an. Die „Endlösung“ schien einfacher und billiger als die Vertreibung. – Diese Periode folgte dem Motto: Ihr habt kein Recht, zu leben!

Die Shoah ist für Hilberg also kein absolutes Novum, kein „Betriebsunfall“ und keine unbegreifliche „Katastrophe“. Die deutsche Bürokratie habe den massenhaften Mord der Juden nur darum so schnell und gründlich durchführen können, weil sie auf jahrhundertelange Erfahrungen in diesen Vorgehensweisen zurückgreifen konnte. Das kanonische Recht der katholischen Kirche von Justinian bis zu Papst Pius VI. habe schon sämtliche Maßnahmen enthalten, die die Nationalsozialisten übernahmen:

• Ghettos (Judenviertel),
• Boykott jüdischer Geschäfte,
• Synagogen verbrennen,
• Schriften verbrennen,
• Enteignungen,
• gelbe Kennzeichen auf der Kleidung,
• Berufsverbote, Entfernung aus öffentlichen Ämtern,
• Apartheid in den Schulen und öffentlichen Einrichtungen,
• Arbeitslager.

Die lange Gewöhnung der Bevölkerung an die Isolation, Verachtung und Verfolgung der Juden, so Hilberg, habe die Voraussetzungen dafür geschaffen, dass der Holocaust fast ohne Widerstand dagegen durchgeführt werden konnte.^[67]

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https://de.wikipedia.org/wiki/…aismus_und_Antisemitismus

Entscheidend ist, sich HEUTE und konkret für das Leben unserer jüdischen Mitbürger zu interessieren. Sie kennen zu lernen und MIT ihnen zu sprechen, statt über sie.  Mit ihnen zu leben und sie, wo nötig, zu verteidigen!

Einblicke ...

Dieses Jahr fiel das Purim-Fest auf den 25. / 26. Februar und in Frankfurt wurde trotz Pandemie fröhlich gefeiert. Man hatte dafür ein paar pfiffige Ideen entwickelt.

Jüdisches Fest in Frankfurt : Purim trotz Pandemie

• Von Alexander Gutsfeld

Bildbeschreibung einblenden

Feste feiern, wie sie fallen: Trotz Regen und Pandemie hat die Chabad-Gemeinde ein Purim-Fest organisiert – zum Durchfahren mit dem Auto. Bild: Sieber, Laila

Wie feiert man, wenn Menschenansammlungen verboten sind? Die jüdische Chabad-Gemeinde in Frankfurt hat sich etwas einfallen lassen. Das laute und bunte Purimfest wird dieses Jahr zum Drive-in.

Der junge Mann mit der roten Clownsperücke liest so schnell, als würde jemand die Vorspultaste drücken. Er steht unter einem weißen Zelt auf dem Parkplatz der Frankfurter Eissporthalle, in seinen Händen hält er eine Torarolle. Es ist kalt und regnerisch, aus einer Box dröhnt laute Karnevalsmusik. Um das Zelt stehen drei Autos. Der Toraschüler rezitiert aus dem Buch Esther und verschluckt dabei fast jedes Wort. Auf einmal macht er eine Pause und ruft seinen Zuhörern laut und deutlich einen Namen entgegen: „Haman.“ Aus den Autos erklingt lauter Jubel, Kinder rasseln mit ihren Ratschen. Es ist das jüdische Purimfest – und das findet dieses Jahr nicht in der Synagoge statt, sondern im Auto.

Purim ist eines der lautesten und buntesten Feste des Judentums. An diesem Feiertag wird die Rettung der Juden vor der Vernichtung durch den persischen Regierungsbeamten Haman gefeiert. Das biblische Buch Esther berichtet, dass die jüdische Königin Esther sich beim persischen König für die Rettung ihres Volks einsetzte. Dieser schützte es und tötete Haman und seine Gehilfen. Seitdem feiern Juden diesen Tag mit einem Fest, das dem Karneval ähnelt: Es wird gegessen, getanzt, die Kinder verkleiden sich. Doch wie feiert man so, wenn Menschenansammlungen verboten sind? Die jüdische Chabad-Gemeinde in Frankfurt hat sich etwas einfallen lassen: Sie hat das Fest einfach nach draußen verlegt, an den Parkplatz der Frankfurter Eissporthalle. Das jüdische Purimfest wird dieses Jahr zum Drive-in.

Ein ausgelassenes Fest unter Einhaltung der Hygienevorschriften

Damit auf dem Parkplatz die nötige Festtagsstimmung aufkommt, hat die Gemeinde vier weiße Zelte aufgebaut. Vor dem ersten steht ein DJ und legt traditionelle hebräische Musik auf, unterlegt mit einem lauten Beat. Neben ihm begrüßen Männer in knallbunten, aufgeblasenen Kostümen und Perücken die Besucher. Diese fahren in ihren Autos durch die vier Zelte, in denen die Gemeindemitglieder Geschenke und Essen verteilen und um Spenden für Bedürftige in Israel bitten. Obwohl das Wetter ungemütlich ist, gelingt der jüdischen Gemeinde an diesem Tag das Unmögliche: ein ausgelassenes Fest unter Einhaltung der Hygienemaßnahmen zu feiern.

Bilderstrecke Drive-in-Fest : Purim trotz Pandemie

Zitat

Am Rand des Geschehens steht der Rabbiner der Gemeinde, Zalman Gurevitch, und schaut den Gläubigen beim Feiern zu. Er fällt nur auf, weil er nicht auffällt. Anstatt eines knallbunten Kostüms trägt er einen langen schwarzen Mantel, anstatt einer rosaroten Perücke einen Hut. Er komme gerade aus einer fünftägigen Quarantäne, weil er der Geburt seines Enkelkindes in New York beigewohnt habe. Dann sagt er, wie wichtig Veranstaltungen wie diese für die Gemeinde seien. „Denn sie bringen die Menschen zusammen.“ Aus diesem Grund sei ihm immer klar gewesen, dass das Purimfest auch dieses Jahr unbedingt stattfinden müsse. Besonders die Kinder liebten das Fest wegen der bunten Kostüme.

„Alles ist dieses Jahr anders. Aber manches auch besser“

Alles sei dieses Jahr anders, erzählt er. Aber manches auch besser: Weil das Fest draußen stattfinde, würden sich mehr Menschen in Frankfurt dafür interessieren. Das sei gut, betont er. Denn gegenseitiges Interesse bringe die Menschen näher zusammen.

Auch Chaim Sharvit ist dieses Jahr wieder gekommen. Er sitzt auf dem Fahrersitz seines Vans, hinten sitzen seine Frau und die Kinder. Sharvit erzählt, wie froh er sei, dass das Fest dieses Jahr nicht ausgefallen sei. „Die Situation ist für uns alle schwierig genug.“ Am meisten fehle ihm gerade das Zusammensein. „Umso grandioser finde ich, wie sie das alles gelöst haben.“ Weil alle Besucher in ihren Autos säßen, könne sowohl der Abstand gewahrt und gefeiert werden. Sharvit dreht sich zu seinen Kindern und fragt, ob sie so viel Spaß hätten wie er. Kaum hat er die Frage beendet, schallt ihm ein lautes „Jaaaaa!“ entgegen.

Eine Stunde später. Die Stimmung ist noch ausgelassener, die Musik lauter, der Beat noch fordernder. Der DJ schreit: „Are you ready to partyyyyy? One, two, three!“ Der Beat setzt ein und die Toraschüler in ihren quietschbunten, aufgeblasenen Kostümen springen in die Luft. Als ein Auto auf die Tanzfläche zufährt, hüpft ihm ein Mann im blauen Kostüm entgegen und steigt auf die Stoßstange. Er beugt sich dem Autofahrer entgegen. Für einen Moment sieht es aus, als ob sich der Mann und der Fahrer umarmen. Hautenges Tanzen während der Pandemie.

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(FAZ)

Nach dem, was gerade in Israel und den Palästinensergebieten geschieht, scheint nun eine Hasskampagne gegen alles Jüdische Raum zu greifen.

Differenzierung zwischen Religions- und Staatszugehörigkeit?
Differenzierung zwischen ultrakonservativen Orthodoxen und Liberalen?
Beachtung der politischen Hintergründe?

Leider ist zu befürchten, dass nachdenkliche Sachlichkeit auf der Strecke bleibt und man kann nur hoffen, dass unsere jüdischen MitbürgerInnen hierzulande unbeschadet bleiben

Digitaler Antisemitismus
Aus latentem Judenhass wird offener Judenhass

Eine Kolumne von Sascha Lobo (Spon)

Nach dem Angriff auf Israel ist eine neue Form von Hass im Netz zu beobachten: In sozialen Medien verschmelzen verschiedene Formen des Judenhasses zu einem gefährlichen Impulsiv-Antisemitismus.

Zitat

12.05.2021, 15.39 Uhr

Es sind goldene Zeiten für Judenhasser. Eine weltweite Pandemie, wo Seuchen schon immer Juden in die Schuhe geschoben wurden. Eine aufflammende Diskussion um Kolonialismus, bei der sich alter, antisemitischer Wein in mittelmäßig neue Israel-Schläuche füllen lässt. Und jetzt flammt das auf, was man wunderbar haltungsarm »Nahost-Konflikt« nennen kann – stets ein Hochamt des deutschen, des linken, des rechten, des Israel-bezogenen, des postkolonialen, des antikapitalistischen, des islamistischen Antisemistimus und überhaupt aller verfügbaren Antisemitismen und angrenzender ideologischen Verblendungen. Gerade auch der Sonderformen wie intellektuell anmutendem Diskurs-Antizionismus oder in Memes gegossenem, digitalem Judenhass, den »Stürmer«-Karikaturen des 21. Jahrhunderts.

Obwohl Judenhass noch nie Anlässe brauchte, lässt sich anhand des gegenwärtigen Triples aus Pandemie, vulgärkolonialer Debatte und terroristischem Angriff auf Israel etwas – eventuell Neues? – im Netz beobachten: die Verschmelzung und Vermischung unterschiedlicher Formen des Judenhasses zu einem digitalen Impulsiv-Antisemitismus.

Dabei geht es kaum noch um Begründungen oder Hintergründe, sondern fast nur noch darum, in sozialen Medien spontan seinen antisemitischen Gefühlen eruptiv freien Lauf zu lassen. Begünstigt von einer judenfeindlich schillernden Grundstimmung, die sich in der Bereitschaft äußert, stets zu Lasten Israels und jüdischer Menschen abzubiegen, bricht es massenhaft aus den Menschen heraus.

Eine nicht besonders neue Achse des Judenhasses bildet sich auch immer wieder neu im Netz, israelhassende, antisemitische Islamisten verstehen sich blendend mit israelhassenden, antisemitischen Linken: Deutscher Antizionismus ist reinstmöglicher Antisemitismus. Rechts lässt ohnehin kaum eine Gelegenheit für verschwörerischen Judenhass aus, und pandemische Verschwörungsesoteriker taumeln zwischen allen Lagern, ihren Antisemitismus codierend mit Begriffen wie »Eliten«, »Finanzelite« oder »Globalisten«.

Betrachtet man anti-israelische Demonstrationen in muslimischen Ländern oder kürzlich in Berlin-Neukölln oder die Angriffe auf Synagogen wie in Münster und Bonn, dann ist offensichtlich: In der Kohlenstoff-Welt existiert schon seit jeher ein mörderischer Impulsiv-Antisemitismus, dessen Anhängerschaft Flaggen anzündet oder als Mob versucht, Juden zu ermorden. Ja, gezielt geschürter Impulsiv-Antisemitismus auf Basis einer antijüdischen Grundstimmung erscheint historisch als Treiber von Pogromen.

Was also könnte an der digitalen Variante des Impulsiv-Antisemitismus neu sein, wenn die These stimmt? Wirklich neu dazugekommen ist die überragende Mobilisierungsfähigkeit der sozialen Medien, die viel stärker auf Außenstehende wirkt.

Dass ein eigentlich unbeteiligter Teil des Publikums plötzlich mitentzündet wird, ist derzeit besonders eindrücklich zu sehen bei den radikalislamistischen, antisemitischen Attacken auf Israel samt der dazugehörigen, interaktiven Social-Media-Propaganda.

Drei wesentliche Kennzeichen eines digitalen Impulsiv-Antisemitismus sind:

• Kontextlosigkeit. Es reicht in sozialen Medien die situative Anmutung von irgendetwas, das sich auf Juden beziehen lässt, um den Hass kollektiv sprudeln zu lassen. Dabei wird der Kontext nicht etwa aktiv ausgeblendet, sondern wird netztypisch gar nicht erst berücksichtigt. Irgendein Video von irgendeinem kaputten Gebäude oder einer Gruppe feiernder Menschen mit Davidsternen: Israel, Juden, Hass, fertig. Es gibt kein Warum, kein Vorher und kein Nachher, es gibt nur die antisemitische Grundstimmung und den darauf aufbauenden Impuls.
• Bekenntnisdruck. Soziale Medien erzeugen in ihrem Dauerfeuer der Meinung den Eindruck, man müsse sich bekennen. Weil ein fehlendes Bekenntnis als eine Art Aggression ausgelegt werde, erst recht, wenn vermeintlich eindeutige, erschütternde Bilder und Filme kursieren. Bekenntnisdruck aber führt oft zur prinzipiellen Schwarz-Weiß-Betrachtung, weil es sich nicht um eine moralische Bewertung, sondern eine rein gruppensoziale Funktion handelt: Lasst uns mit den Fakten in Ruhe, denn es gibt nur für uns oder gegen uns. Der Angriff auf Israel und die darauf folgende Antwort eignen sich leider hervorragend, um israelbezogenen Bekennungs-Antizionismus herbeizupressen. Sogar Greta Thunberg ist darauf hereingefallen und hat entsprechenden Quark einer prominenten Aktivistin des antisemitischen BDS gepostet, ähnlich internationale Accounts von Fridays for Future.
• Blitzeskalation. »That escalated quickly« ist ein bekanntes Meme, das eine netztypische Dynamik erklärt: Von Null auf Hundert in einer Sekunde, ein sozialmediales Sofort-Crescendo. Beim Impulsiv-Antisemitismus kann das zu bizarren Situationen führen, weil selbst leise, sanfte, eventuell legitime Kritik an der israelischen Regierung abrupt in extremistischen Auslöschungsphantasien münden kann. Was für den leisen Kritiker eine Zwickmühle zwischen Bekennungsdruck und Aufrichtigkeit herbeiführt, denn solchem Extremismus muss man widersprechen, um sich nicht mit ihm gemein zu machen.

Wahrscheinlich stehen die fast weltweit besorgniserregend steigenden Angriffe auf Juden und antisemitische Vorfälle auch damit im Zusammenhang, dass sich Hass und radikale Stimmungen über die digitale Vernetzung leicht und schnell verbreiten können. Auch in Ecken, in denen sie vorher kaum stattfanden oder zumindest nicht hochkochten. Und das, obwohl einige der großen Plattformen und sozialen Medien erkennbar ihre Bemühungen intensiviert haben, allzu radikalen Judenhass in den Griff zu bekommen.

Das hatte bereits eine konkrete Verschiebung zur Folge: Was früher eher auf Facebook und Twitter geschah, passiert inzwischen eher bei Messengern wie Telegram. Dort, abseits jeder Kontrolle und mit dem Zwang, immer neue Aufmerksamkeit generieren zu müssen, lässt sich in manchen Fällen eine antisemitische Selbstradikalisierung beobachten:

»BOYKOTTIERT DIE PARASITÄREN JUDEN!«, »KORONA IST EIN JUDENVIRUS«, »DER JUDE IST DER EKELHAFTESTE PARASIT DEN ES GIBT!« – das sind Äußerungen auf dem Telegram-Kanal des früheren Vegan-Kochs und heutigen Vollzeit-Judenhassers Atilla Hildmann. Von ihm kursieren (nicht eindeutig verifizierbare) Screenshots von Zitaten wie »Alle Gerüchte über Juden sind wahr. Hitler hatte recht!«, die aber nahtlos in seinen von Vernichtungswillen geprägten Judenhasswahn auf Telegram passen. Über 110.000 Abonnenten hat der Kanal.

So ein offener, monatelang rasender Vernichtungsextremismus ist in Sachen Judenhass natürlich nicht einzigartig, nimmt in sozialen Medien aber schon durch seine Ausdauer eine gewisse Sonderstellung ein. Häufiger finden sich eben spontane Impulse, bei denen sich ein Muster vermuten lässt: Lange brodelnde Gefühle brechen plötzlich eruptiv heraus. Soziale Medien sind sehr clever dafür geschaffen, spontan Emotionen zu schüren. Diese technosoziale Mechanik bleibt natürlich nicht in ihrer ursprünglichen Zielsphäre, der Werbewelt, sondern greift über auf alle möglichen politischen, kulturellen, gesellschaftlichen Regungen.

Faktenwissen ist keine Kategorie des Antisemitismus

Aus einem sozialmedial geschaffenen, emotionalen Moment heraus lässt man sich davontragen und segelt für ein paar Momente auf einer situativen, irrationalen, antisemitischen Welle. Nicht, dass Judenhass je besonders rational, faktentreu und logisch dahergekommen wäre. Und ich kann mich irren, aber mir scheint im Überschwang der pandemischen Hyper-Emotionalisierung noch einmal eine vielleicht entscheidende Umdrehung Wahnwitz zum Antisemitismus hinzugekommen zu sein.

Diese Umdrehung braucht man vor allem, um die eigene, antisemitische Opfererzählung aufrecht erhalten zu können: die eingebildete, jüdische Weltbedrohung, gegen die man sich ja nur wehre. Denn die meisten Judenhasser wissen nicht, dass es überhaupt nur die vergleichsweise winzige Zahl von 15 Millionen Juden weltweit gibt (bei 1,8 Milliarden Muslimen und 2,3 Milliarden Christen). Die meisten Judenhasser wollen das auch nicht wissen, weil Faktenwissen keine Kategorie des Antisemitismus ist. Ganz anders als fühlen – und hier nimmt der Impulsiv-Antisemitismus eine besorgniserregende Funktion ein, die mit den terroristischen Angriffen auf Israel und den militärischen Reaktionen darauf zusammenhängt.

Denn Impulsiv-Antisemitismus erscheint mir wie das auslösende Moment, wo aus latentem Judenhass offener Judenhass wird. Es gibt ja nicht die eine militärische Antwort Israels oder den einen Gegenschlag, ab dem israelbezogener Antisemitismus plötzlich okay wäre. Wenn Menschen das so empfinden – »Jetzt ist Netanyahu zu weit gegangen, jetzt müssen die Juden und Israelis büßen!« – dann waren sie schon vorher Antisemiten. Sie brauchten nur die richtige Gelegenheit, um ihrem Hass endlich freien Lauf lassen zu können.

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Es hat schon begonnen ...

Brennende Israel-Fahnen vor Synagogen
Zentralrat der Juden entsetzt über Angriffe auf Gotteshäuser
Aufgeputschte Israelhasser zünden in Bonn und Münster Israel-Flaggen an. Im Internet kursiert eine Anschlagsdrohung gegen jüdische und israelische Einrichtungen Von Frank Jansen

Neu ist es nicht. Deshalb muss es leider immer wieder thematisiert werden.

Dazu am heutigen Nakba-Tag* ein Beitrag aus dem Magazin "Jüdische Stimme":

https://www.juedische-stimme.d…te-der-andauernden-nakba/

*https://de.wikipedia.org/wiki/Nakba