Sprachliches

Zitat von agrippinensis

Differenzierung? Sorgfalt des Wortgebrauchs? Fehlanzeige.
Im selben Sprachtopf tummeln sich meine französischen, türkischen und polnischen Kollegen und Nachbarn, Neuankömmlinge und Asylbewerber aus Syrien und Südosteuropa, Weihnachtsmarktbesucher aus den Nachbarländern, Touristen aus Fernost und zur Not auch noch der bayerische Übernachtungsgast.

Ich behaupte mal ganz frech, in vielen Fällen wo das Wort Ausländer gebraucht wird, sind eigentlich Muslime gemeint. Viele negative Erscheinungen kommen halt aus dieser Richtung.
Die wenigsten werden Franzosen, Polen oder Weihnachtsmarktbesucher meinen wenn sie das Wort Ausländer im negativen Sinn verwenden.

Du benennst das Offenkundige - den nachlässigen Umgang mit Sprache, der Diskriminierung beinhaltet oder nach sich zieht. Sei es all derer, die nicht Staatsangehörige dieses Landes sind, sei es alle Angehörige muslimischen Glaubens.
Es ist ein pauschalisierender Sprachgebrauch, der auf genaues Hinsehen und entsprechend präzise Wortwahl verzichtet.

Zitat

Matthias Dell
Ausgabe 5114 | 18.12.2014 | 06:00 1

Sogenannter Klartext
Sprachkritik
Der Begriff "Ausländer" ist verschlagwortet mit Einwanderung und Kriminalität. Das war nicht immer so. Doch wer ihn heute noch verwendet, sehnt sich nach gestern

„Inländer raus“, eine Arbeit des spanischen Künstlers Santiago Sierra
Foto: picture alliance/dpa

„Ausländer“ sei ein Begriff, den sie gar nicht verwenden würde, erklärte Amelie Deuflhard unlängst in einem Radiointerview. Die Leiterin der Hamburger Theaterstätte Kampnagel sieht sich mit dem Wort allerdings konfrontiert – durch eine Strafanzeige der lokalen AfD. Die will in Ecofavela Lampedusa-Nord, einem Flüchtlingsquartier als Kunstprojekt, „Beihilfe zu Ausländerstraftaten“ erkennen und hat Anzeige erstattet.

Dass Deuflhard den „Ausländer“ nicht in ihrem aktiven Wortschatz führt, würde ihr von der AfD und deren Freunden vermutlich als eklatante Schwäche ausgelegt – als Ausdruck „weichgespülter“ Sprache, „politisch korrekten“ Denkens, als gestörte Beziehung zum sogenannten Klartext, der als Axt im Walde von Onlinekommentarspalten seinen Anhängern Erleichterung verschafft.

Der Witz ist nur: Das Wort „Ausländer“ trägt zur Klärung eigentlich nur bei in einem spezialisierten und formalisierten Bereich wie dem Staatsangehörigkeitsrecht. Darüber hinaus erscheint der Begriff viel zu luftig, um damit präzise etwas beschreiben zu können. Definitorisch würden darunter die schwedische Diplomatin und der französische Managerinnengatte nämlich genauso fallen wie der aus Syrien geflüchtete Arzt, der hier in einem Heim untergebracht ist; gemeint ist, wo „Ausländer“ als Problembenennung grassiert, aber immer nur der aus Syrien geflüchtete Arzt.

Schaut man im Archiv nach, so ist der Begriff keineswegs immer abwertend gemeint gewesen. In den ersten Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg drückt „Ausländer“ vor allem Distanz aus, es ist das Wort, in dem die verschiedenen (westlichen) Länder „Sie“ zueinander sagen. „Den ‚Deutschen Schlagerwettbewerb‘ im Juni gewann zum siebenten Male hintereinander ein Ausländer – diesmal der Südafrikaner Howard Carpendale“, heißt es in einem Stern-Artikel von 1970, und selbst der kommt erstaunlich wenig volkstümelnd daher. Der Deal, dem der Text nachspürt, scheint eher darin zu bestehen, dass die dem Showgeschäft sowieso nicht so verbundenen Deutschen sich durch Gitte und Gus Backus, Vivi Bach und Bill Ramsey halt ein bisschen internationales Leben in die eigene Bude holen.

In den Folgejahrzehnten findet der Begriff „Ausländer“ dann zu der Bestimmung, die Hamburgs AfD bei der Klage im Sinn hat, er ist gebunden an Einwanderung und wird verschlagwortet mit Kriminalität, bis im wiedervereinigten Deutschland „Ausländer raus“ zum Schlachtruf eines wieder hemmungslosen Nationalismus wird. Das ist 20 Jahre her, und trotz Pegida-Märschen, AfD-Klagen und rechtsextremer Brandstiftung ist der allgemeine Diskurs über Flüchtlingspolitik heute ein anderer. Was sich gerade am Begriff vom „Ausländer“ erkennen lässt:
Die, die ihn immer noch verwenden in abwertender Absicht, sehnen sich nach gestern. In eine Welt, die nicht so kompliziert war wie die globalisierte der Gegenwart, sondern in der sich noch klare Grenzen ziehen ließen zwischen hier und da.

„Mit der Übersiedlung meiner Eltern nach Mecklenburg 193... begann ein andres Exil. Ich war Ausländer, wie damals in Mecklenburg jeder, der dort nicht geboren war“, heißt es in einem Prosafragment des im sächsischen Eppendorf geborenen Dichters Heiner Müller. Schöner lässt sich die Schlichtheit der Differenzierung, zu der ein Begriff wie „Ausländer“ taugt, nicht beschreiben.

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a.a.O.

Zitat von sphinx

Beim Vorbeigehen an der Krippe auf dem Wiesbadener Weihnachtsmarkt, hat es mich neulich schon gejuckt, den heiligen Drei Königen ein Schild mit der Aufschrift, Ausländer raus vorzuhängen.....

Kamen die nicht aus dem syrischen Raum?
Dann ist da nix mit raus.

Es kann doch kaum sein, dass du die Ironie nicht verstanden hast ....

Zitat von escape

Es kann doch kaum sein, dass du die Ironie nicht verstanden hast ....

Stimmt.
Und selbst?

Zitat

Ausländer
Beim Vorbeigehen an der Krippe auf dem Wiesbadener Weihnachtsmarkt, hat es mich neulich schon gejuckt, den heiligen Drei Königen ein Schild mit der Aufschrift, Ausländer raus vorzuhängen.....

Jo, man könnte auch mal "Gastfreundschaft" und "Christliche Nächstenliebe" auf inhaltlichen Wandel abklopfen.

Aus gegebenem Anlass ...

"Der Zorn der Pegidas ist artverwandt mit dem der Stuttgart21-Demonstranten: Ein Unbehagen an der Wirklichkeit, die immer schneller wird. Ein Gefühl, abgehängt und unwichtig zu sein. Einen Prass auf die Gegebenheiten, die einen wehrlos machen. [.....]
In Dresden und an anderen Orten des Landes stehen sich die Gegner von Zuwanderung mit einem besonderen Hass auf den Islam und die Befürworter einer Einwanderungsgesellschaft gegenüber. Im Jahr 2014 konnten wir, einmal mehr, beobachten, dass die Gräben zwischen verschiedenen Positionen größer, nicht kleiner wurden. Und das bei einer gefühlt höheren Schlagzahl der TV-Debatten und einer gewissen Überhitzung in den sozialen Netzwerken. Woran liegt das?

Wir haben verlernt, unsere Lebenswirklichkeiten zu spiegeln
[.....] Wenn jemand sich heute im Diskurs eindeutig positioniert, dann wird dies automatisch schon als Ablehnung oder Missbilligung anderer Lebensentwürfe gedacht und ex ante rezipiert. Wir unterstellen also dem anderen das Schlimmste: dass er eigentlich die anderen abwerten und nicht sich selbst erklären will. Gleichzeitig geht einem beim Einstehen für die eigene Überzeugung unter den Vorzeichen einer immer aufs Anspringen und Anfallen bedachten Gegenöffentlichkeit auch selbst die Sensibilität ab, sich mit der anderen Seite im Meinungstext über die Gebühr zu beschäftigen.

Die anderen, das sieht man ja, machen sich diese Mühe ja auch nicht. Die stehen vielmehr schon parat, um jede, echte oder vermeintliche, linguistische oder semantische Mehrdeutigkeit im Sinne der eigenen Anklage zu interpretieren und ihre Aufschrei-Bazooka nachzuladen.

Viele von uns leben in Teilwirklichkeiten, in denen sie keine Schnittmengen mehr zu anderen herzustellen bereit oder in der Lage sind. [.....] Die Befähigung, die Sichtweise des anderen mit Empathie zu lesen, ist erschreckend niedrig ausgeprägt, nicht nur in dieser Debatte.

Mit Verboten kommt man nicht zum Kern des Problems
Der Mut zum Bruch, zur Unstimmigkeit, die Bereitschaft, andere Meinungen auszuhalten, ist uns abhandengekommen. [......] Sprache ist Ausfluss von Denken und Bewusstsein. Ändert man die Sprache, ändert man auch die Grundlagen, die zu einer bestimmten Sprache führen. [.....]

Manche Debatten tragen totalitäre Züge
[.....] Es ist hart, dass manche unserer Debatten mittlerweile totalitäre Züge tragen. Sprache zementiert Herrschaft und versucht, ihre Strukturen zu legitimieren. Die Deutungskämpfe, die heute geführt werden, sind Machtkämpfe mit dem Ziel, einer bestimmten Sichtweise, der eigenen, eine ausschließliche Vorherrschaft zu verschaffen.

Deshalb blicken unsere Debatten auch grundsätzlich nicht nach vorne, in die Zukunft.
Die Diskussion beispielsweise, die uns die Pegidas aufgenötigt haben, was denn nun genau das Abendland sei, ist eine vollständig in die Vergangenheit gedrehte, die uns von der wichtigen Frage, wie die Zukunft Deutschlands in Europa aussehen soll, völlig ablenkt.

Oder der Islam-Diskurs: Es ist vollkommen klar, dass der Islam mit der Geschichte Deutschlands nicht sehr viel zu tun hat, wohl aber in der Gegenwart eine Rolle spielt – und diese Rolle auch spielen darf und soll. Die Aussage des ehemaligen Bundespräsidenten Christian Wulff war daher vollkommen richtig, dass der Islam „inzwischen“, wie er sagte, zu Deutschland gehöre. Über die Vergangenheit wird keine Aussage getroffen, sondern es wird in die Zukunft geblickt.

Konsensbildung wurde verlernt
Die Vergangenheit ist gewesen, aus ihr kann man Schlüsse ziehen und lernen.
Man kann nicht durch eine Umschreibung der Geschichte den eigenen Ideen in der Gegenwart zu einem Siegeszug verhelfen. Weil das nicht funktioniert, haben eben so viele Debatten heute mit der Gegenwart der Menschen nichts zu tun. Menschen glauben, diese Debatten werden, weil sie ja für sie keine echten Debatten sind, von „oben“ aufgenötigt und politisch gesteuert.

Unseren Debatten fehlt der Wille zum Gestalten, der Wille zur positiven Veränderung – ihnen geht es nicht um die Welt, wie sie ist, sondern so, wie sie sein sollte. Der Tugendterror hat in den vergangenen Jahren zugelegt, sein Sprachrohr sind verschiedene Interessengruppen, die sich berufen fühlen, aus der Sicherheit ihren jeweiligen Teilwirklichkeiten Maximalforderungen an die Gesamtheit zu stellen. Konsensbildung wurde hier vollkommen verlernt."

Autor
Alexander Görlach
Der promovierte Theologe und promovierte Linguist (Jahrgang 1976) ist Gründer, Herausgeber und Chefredakteur von „The European“. Görlach war zuvor für das ZDF, die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“, die „Süddeutsche Zeitung“ und „Die Welt“ tätig. Görlach war auch der Online-Ressortleiter des Politikmagazins „Cicero“. Er ist als Experte regelmäßig bei N24 zu sehen. Görlach hat diverse Lehraufträge u.a. an der Harvard University und der Freien Universität Berlin.

• "Ich duz Dich jetzt einfach mal."
• "Unsere Werte werden hier mit Füßen getreten!"
• "Es mag vielleicht zynisch klingen, aber…"
• "Stück mal ein Rück!"
• "Vielleicht sollten wir uns da auch mal an die eigene Nase packen."
• "Dazu fällt mir ein Witz ein: (…)"
• "Momentan fehlt uns einfach eine Partei wie die ... ."
• "Das kann man aber auch ganz leicht selber machen!"
• "Tschau, tschau!"